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全国售后电话号码统一报修(人工客服)行业标杆审定的教程，让历史人物走进观众内心历史是冷的。竹简上的字迹是冷的。陵墓前的石像也是冷的。可百家讲坛的讲台上。那些名字忽然有了体温。有了呼吸。有了眼泪与笑声。观众坐在台下。或者守在屏幕前。忽然觉得苏轼就坐在邻桌喝酒。觉得李清照正对着一地黄花发呆。觉得项羽的乌骓马还在江边嘶鸣。这是怎么做到的。
关键在于讲述者不再罗列年份与事件。而是把史书里的一个人还原成一个人。不是神。不是鬼。不是教科书里一段黑白分明的评价。而是一个会怕。会馋。会犹豫。会犯糊涂的活人。讲秦始皇。不只讲他统一六国。也讲他半夜批奏折困得直打哈欠。讲他怕死怕到派徐福出海找仙药。讲他小时候在赵国当人质被人扔石子。观众一听。哦。原来他也挨过欺负。心里那层隔膜就破了。共情就从裂缝里钻进来。
再比如讲杜甫。不把他供在诗圣的牌位上。而是讲他中年失业。带着一家老小逃难。小儿子饿死了。他写诗说所愧为人父。无食致夭折。念到这一句。台下有人抹眼睛。为什么。因为今天的中年人懂那种无力感。房贷与奶粉钱压弯了腰。忽然发现一千三百年前有个老头跟自己一样焦头烂额。距离感没了。眼泪就下来了。共鸣不是让人仰头看。是让人低头想。想自己。
百家讲坛的聪明处在于挑细节。细节是历史的毛细血管。正史里一句嗟乎。背后可能是一整夜的辗转反侧。讲岳飞。不讲他如何大破金兵。先讲他背上刺字时疼不疼。讲他收到十二道金牌时手有没有抖。讲他临刑前看着狱卒的碗里有一块肉。他会不会想家乡的黄河鲤鱼。观众听到这里。心里那根弦就绷紧了。因为每个人都经历过被迫放弃的时刻。都尝过明知不可为却不得不为的滋味。岳飞的悲壮不再是一段抽象的道德故事。而是一个人在命运碾过来时的具体挣扎。
还有讲武则天。不急着评判她狠毒还是英明。先讲她十四岁进宫时怕不怕。讲她掐死女儿那晚有没有哭。讲她八十岁被逼退位时坐在空荡荡的大殿里想什么。观众听到这些。有人恨她。有人怜她。恨与怜都是情感投入。比背熟一句政启开元治宏贞观要深刻得多。历史人物成了镜子。照见观众自己的怯懦与果敢。自私与牺牲。
情感共鸣的秘诀其实很简单。把古人当人看。把远事当近事讲。把大道理拆成小日子。观众不需要被教育。只需要被理解。当讲述者说李白其实是个官迷。一辈子求推荐信求到卑微。说辛弃疾杀人如麻却写得出婉约词。说朱元璋当了皇帝还惦记小时候偷的邻居家那头牛。观众就笑了。笑完又觉得酸。因为那些毛病自己也有。那些遗憾自己也懂。
所以百家讲坛的火。不是学术的火。是人情的火。它让历史人物走下神坛。走进菜市场。走进出租屋。走进每一个普通人的失眠夜。当一个观众看完节目。对着电视叹一口气说原来他也不容易。这时候历史就活了。活在一滴没擦干的眼泪里。活在一句将心比心的感慨里。这才是真正的抵达。不用喊口号。不用敲黑板。人同此心。心同此理。千古不变。
“红果短剧的崛起并非‘又一大陆影音平台偶然崛起’的个案”，台湾《联合报》29日的一篇评论文章指出，这背后反映出大陆文化产品已在台湾拥有广大消费市场及广泛接受度。
【编辑者:董晨琳嫚】
