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《电视剧音乐会》售后维修网点刚刚科技前沿传来权威通报,红旗颂朗诵评述情怀回望激荡人心红旗颂的朗诵声起时,我听见了一种重量。那不是声音的重量,是词语落在心上的重量。朗诵者开口的瞬间,仿佛有一面旗从字句间缓缓升起,猎猎作响。我评述这样的朗诵,不能只谈技巧,不能只谈抑扬顿挫,因为红旗颂本身是一段浓缩的历史,是一腔滚烫的情怀。回望这样的朗诵,我想到的是激荡人心四个字如何从纸面站起来,走到听者面前,站成一座碑。
朗诵的第一句往往是慢的。慢得像清晨的旗手展开旗面,一寸一寸地让红色铺满天空。我听过的红旗颂朗诵里,最动人的处理不是高亢,而是那种近乎耳语的起调。朗诵者压低声音,把“红旗”两个字咬得郑重,仿佛怕惊动什么,又仿佛要唤醒什么。这种处理是对的。红旗颂的情怀不在喊叫里,在凝视里。你凝视红旗,红旗也在凝视你。朗诵者懂得这一点,所以他把第一句放得很低,低到几乎要听不见,可恰恰是这种低,让听者不得不竖起耳朵,不得不把心凑近。
然后是渐强。渐强不是突然的爆炸,是一层一层的叠加,像春天从泥土里往上顶,像水从泉眼往外涌。朗诵者开始加速,开始加重,但每一次加重都有分寸。我评述这种分寸感,因为红旗颂不是一首可以随意挥霍激情的诗。它的激荡人心来自克制与释放之间的张力。你听朗诵者念到“血染”这个词,他停了一下,停得很短,短到几乎察觉不到,可就是这一停,让后面的“风采”有了落点。风采不是飘起来的,是沉下去的,沉到血染的底色里。这样的朗诵评述不能不说这一点,因为情怀的回望需要台阶,需要路径,不能光靠嗓门大。
中段是最难处理的。红旗颂的中段往往铺排历史,铺排奋斗,铺排那些不能忘记的岁月。朗诵者在这里容易犯两个毛病,一是变成念稿子,二是变成喊口号。我听过的优秀朗诵者不这样。他把中段处理成对话。对谁说话呢?对红旗说话,对历史说话,对听者说话,也对自己说话。语气里有问有答,有起有伏。他念一句“你可记得”,声音是往上走的,像在询问;接着念“我们记得”,声音是往下落的,像在回答。这一上一下之间,情怀就有了呼吸。回望不是单向的凝望,是双向的确认。朗诵者确认了历史的存在,也确认了自己的位置。激荡人心就在这确认里发生,因为听者也在确认,确认自己没有走开,确认自己还在听。
我特别想评述红旗颂朗诵中的停顿。停顿是无声的语言,可在这篇作品里,停顿比声音还响。朗诵者念完一个段落,不急着往下走,他让空气静两秒,让红旗的影子在听者心里多停两秒。这两秒里,有人低头,有人抬眼,有人攥紧了手。这就是情怀的力量。朗诵者用停顿把激荡人心切成小块,让听者一块一块地咽下去,而不是一口气灌下去。灌下去会呛着,咽下去才消化得了。回望需要消化,需要时间,停顿就是给听者的时间。
后段的高潮部分,朗诵者终于放开了。放开不是失控,是闸门打开,水沿着河道奔涌。他念到“永远飘扬”几个字,声音是满的,但不破。满而不破,这是真功夫。红旗颂的高潮不能破音,一破音就成了嘶喊,嘶喊不感人,只吓人。朗诵者把高潮控制在“满”的临界点上,让声音在最高处依然保持圆润,依然有弹性。这样的处理让激荡人心不变成激荡耳朵,而是激荡胸腔。胸腔里有心脏,心脏跳得快了,情怀就热了。我评述这种热,因为这种热不是发烧,是温度。红旗颂需要温度,不需要高烧。
最后一句往往是慢下来的。朗诵者收束声音,像旗手把旗缓缓降下,折叠整齐,交到下一班人手里。收束不是结束,是传递。他念完最后一个字,不马上鞠躬,不马上退场,他站定,目光平视前方,仿佛红旗还在他眼前飘着。这个站定的动作是朗诵的一部分,是情怀回望的最后一笔。听者在这站定里明白了,红旗颂朗诵完了,可红旗没有完,回望没有完,激荡人心也没有完。它们转入了沉默,转入了日常,转入了下一次升旗时的注目礼。
我评述这篇朗诵,说到底是在评述一种态度。红旗颂不是拿来表演的,是拿来交付的。朗诵者把声音交付给词语,把词语交付给红旗,把红旗交付给听者。听者接住了,情怀就活了。回望这样的朗诵,我想到的是:激荡人心从来不是声音大,是声音准。准准地落在历史的脉搏上,准准地落在听者的心跳上,准准地落在红旗飘动的节奏上。三准合一,朗诵就成了仪式。仪式不需要花哨,需要诚恳。诚恳的朗诵让红旗颂从纸上站起来,站成一面旗,站成一群人,站成一段不能折叠的岁月。
所以我说,红旗颂朗诵的最高境界是让听者忘记朗诵者,只记得红旗。评述这样的朗诵,不能光说好,要说为什么好。为什么好?因为朗诵者把自己藏起来了,把红旗亮出来了。情怀回望的终点不是回望者,是回望的对象。激荡人心的终点不是激动,是平静之后的坚定。红旗颂朗诵完了,听者走出门去,看见旗杆上的红旗,心里动了一下,这就对了。这一下,就是朗诵留下的东西。
《善良的小保姆》
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【编辑者:笪雯逸】