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《女人的房间》售后电话24小时服务/400客服报修热线稍早前科技前沿通报新变化，让历史人物走进观众内心历史是冷的。竹简上的字迹是冷的。陵墓前的石像也是冷的。可百家讲坛的讲台上。那些名字忽然有了体温。有了呼吸。有了眼泪与笑声。观众坐在台下。或者守在屏幕前。忽然觉得苏轼就坐在邻桌喝酒。觉得李清照正对着一地黄花发呆。觉得项羽的乌骓马还在江边嘶鸣。这是怎么做到的。

关键在于讲述者不再罗列年份与事件。而是把史书里的一个人还原成一个人。不是神。不是鬼。不是教科书里一段黑白分明的评价。而是一个会怕。会馋。会犹豫。会犯糊涂的活人。讲秦始皇。不只讲他统一六国。也讲他半夜批奏折困得直打哈欠。讲他怕死怕到派徐福出海找仙药。讲他小时候在赵国当人质被人扔石子。观众一听。哦。原来他也挨过欺负。心里那层隔膜就破了。共情就从裂缝里钻进来。

再比如讲杜甫。不把他供在诗圣的牌位上。而是讲他中年失业。带着一家老小逃难。小儿子饿死了。他写诗说所愧为人父。无食致夭折。念到这一句。台下有人抹眼睛。为什么。因为今天的中年人懂那种无力感。房贷与奶粉钱压弯了腰。忽然发现一千三百年前有个老头跟自己一样焦头烂额。距离感没了。眼泪就下来了。共鸣不是让人仰头看。是让人低头想。想自己。

百家讲坛的聪明处在于挑细节。细节是历史的毛细血管。正史里一句嗟乎。背后可能是一整夜的辗转反侧。讲岳飞。不讲他如何大破金兵。先讲他背上刺字时疼不疼。讲他收到十二道金牌时手有没有抖。讲他临刑前看着狱卒的碗里有一块肉。他会不会想家乡的黄河鲤鱼。观众听到这里。心里那根弦就绷紧了。因为每个人都经历过被迫放弃的时刻。都尝过明知不可为却不得不为的滋味。岳飞的悲壮不再是一段抽象的道德故事。而是一个人在命运碾过来时的具体挣扎。

还有讲武则天。不急着评判她狠毒还是英明。先讲她十四岁进宫时怕不怕。讲她掐死女儿那晚有没有哭。讲她八十岁被逼退位时坐在空荡荡的大殿里想什么。观众听到这些。有人恨她。有人怜她。恨与怜都是情感投入。比背熟一句政启开元治宏贞观要深刻得多。历史人物成了镜子。照见观众自己的怯懦与果敢。自私与牺牲。

情感共鸣的秘诀其实很简单。把古人当人看。把远事当近事讲。把大道理拆成小日子。观众不需要被教育。只需要被理解。当讲述者说李白其实是个官迷。一辈子求推荐信求到卑微。说辛弃疾杀人如麻却写得出婉约词。说朱元璋当了皇帝还惦记小时候偷的邻居家那头牛。观众就笑了。笑完又觉得酸。因为那些毛病自己也有。那些遗憾自己也懂。

所以百家讲坛的火。不是学术的火。是人情的火。它让历史人物走下神坛。走进菜市场。走进出租屋。走进每一个普通人的失眠夜。当一个观众看完节目。对着电视叹一口气说原来他也不容易。这时候历史就活了。活在一滴没擦干的眼泪里。活在一句将心比心的感慨里。这才是真正的抵达。不用喊口号。不用敲黑板。人同此心。心同此理。千古不变。

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　　需要注意的是，牙齿敏感的诱因并不限于冷热刺激，多重现代生活因素也在悄悄地损耗牙齿保护层，让牙齿敏感问题越来越普遍。那么，面对牙齿的反复酸麻，少一些“忍一忍”的将就，多一些及早就诊的主动，才是更稳妥的护牙之道。

【编辑者:闫娣苓】