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售后维修服务专线昨日据官方渠道公布重要信息，血与沙靠血腥情色博眼球这算哪门子史诗真正的史诗从不靠感官刺激撑场面。荷马写特洛伊战争没让海伦裸体出场维吉尔写罗马建城也没把杀戮拍成慢镜头。可如今一部号称史诗的剧集《血与沙》却把血浆和肉体当成了主菜。每集必有的断肢横飞每三分钟一次的床戏呻吟让观众分不清自己是在看历史传奇还是深夜付费频道。这算哪门子史诗。

史诗的核心是命运与英雄的碰撞是文明在血火中的淬炼。但《血与沙》里的血只为刺激肾上腺素的分泌沙只为衬托角斗士油亮的胸肌。斯巴达克斯起义本是奴隶反抗暴政的悲壮篇章剧集却把镜头对准了贵妇人的裙底和训练场上的肉欲纠缠。当克拉苏的军队踏平起义军时观众记住的不是自由的可贵而是某个角色被砍头时喷出的血柱高度。这种用情色当调味品用血腥当主料的叙事策略分明是把史诗降格成了感官马戏团。

有人辩解说古罗马本就荒淫残暴这是还原历史。可还原不等于展览。庞贝古城壁画里有春宫图但考古学家不会把放大镜对准那些局部来论证罗马文明。同样角斗场遗址证明罗马人嗜血但历史学家更关注竞技场背后的政治动员与社会结构。而《血与沙》的创作者显然把显微镜换成了哈哈镜。他们故意放大通奸与虐杀让每一场政论戏都草草收场却让每一场性爱戏都拍足十分钟。这种取舍暴露了真实意图。他们要的不是历史真相是收视率曲线。

更可怕的是这种伪史诗正在重塑观众对历史的想象。当年轻人提起斯巴达克斯第一反应是那个满身油光的色雷斯人而不是普鲁塔克笔下那个能背诵希腊诗歌的起义领袖时我们失去的不只是一部剧的品味更是对抗争精神的理解。真正的斯巴达克斯起义军曾一度解放数十万奴隶建立自己的营地。这些奴隶在自由状态下种地打铁组织法庭。这才是史诗该有的光芒。可《血与沙》把这些全删了只留下奴隶主和奴隶同样淫乱的床上戏。把反抗压迫的故事拍成情欲狂欢这已经是价值观的堕落。

有人会说史诗也可以有暴力与情色。没错《伊利亚特》有阿喀琉斯拖着赫克托耳尸体绕城三圈的残忍《奥德赛》有珀涅罗珀面对求婚者的暧昧周旋。但荷马从不让暴力成为目的情色成为卖点。他写阿喀琉斯的愤怒是为了追问荣誉与死亡的关系写珀涅罗珀的拖延是为了展现智慧与忠贞的力量。而《血与沙》里每一滴血都在计算收视率每一寸皮肤都在换算下载量。当艺术创作变成流量生意史诗就只剩下一具涂满血浆和润滑油的空壳。

真正的史诗需要创作者的敬畏心。他们得相信那些两千年前的人和我们一样会恐惧会爱会为自由发抖。他们得明白讲一个奴隶反抗的故事首先得让观众看见奴隶的尊严而不是贵妇的乳房。当《血与沙》把镜头从战场转向卧室从起义转向通奸它已经背叛了史诗最基本的承诺。那就是帮我们看清人类如何在苦难中挺直脊梁而不是教我们如何在沙发上意淫别人的苦难。

所以别用史诗这个词给《血与沙》镀金了。它就是一盘加了过量辣椒精的快餐。吃的时候涕泪横流吃完只剩烧心。真正的史诗是陈年烈酒入口辛辣但回味里有文明的全部重量。而《血与沙》连啤酒都不是。它是用血和沙调出来的假酒专门灌醉那些懒得翻书的人。

　　司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中写“南游至江”，没有点明“南昌”二字。澹台灭明“南游至江”的“江”究竟是哪里？史书没有给出更具体的地名。但地处长江中下游南岸的南昌，是彼时长江流域开发较早的城邑之一。后世的地方文献和民间记忆，正是沿着这条线索，将澹台灭明南游讲学的故事与南昌联系在了一起。

【编辑者:宓连连】