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鲤鱼也游进年画与剪纸。胖娃娃抱红鲤寓意年年有余。鱼与余同音。这份谐音梗不轻浮。它藏着农耕社会对丰衣足食最朴素的渴望。逢年过节桌上必有鱼。鱼头朝长辈鱼尾朝晚辈。动筷有规矩。吃鱼不说翻面说掉头。这些细碎仪式把鲤鱼刻进家庭伦理。文化符号由此落地生根变成日常。

但鲤鱼情怀真正动人的地方不在庙堂不在年画。它在每个人关于故乡与亲人的记忆里。我小时候外婆家后塘养鲤鱼。青灰脊背在浑水里若隐若现。外婆说这鱼认人。谁喂它它便朝谁摆尾。我信以为真。每逢周末跑去塘边撒一把米糠。鲤鱼果然哄拥而至。外婆在身后笑。那笑声混着水腥味和灶台烟火气。多年后外婆走了老塘填了。可我一见鲤鱼就想起她弯腰撒糠的背影。记忆里的鲤鱼不是符号。它是外婆手掌的温度。

鲤鱼的动人还在于它沉默的陪伴。它不似猫狗会叫会闹。它只是静静游着。你得意时它不讨好。你失意时它不逃离。父亲下岗那年在家闷坐。爷爷送来两条红鲤养在缸里。父亲每天换水喂食。鱼活得精神。父亲说看鱼游心里就静。后来父亲重新找了活计。那两条鲤鱼他一直养到寿终。鲤鱼不会说话。可它替父亲守住了那段难熬的日子。情感记忆里鲤鱼是沉默的锚。把飘摇的心定在一缸清水里。

从文化符号到情感记忆鲤鱼完成了一场温柔的迁徙。符号是集体的。记忆是个人的。集体符号给个人记忆一个容器。个人记忆又反过来让冷符号有了体温。龙门的故事再壮阔不如外婆塘边那一把米糠。年画的寓意再吉祥不如父亲缸里那两条红鲤。鲤鱼情怀之所以动人正因为它从来不悬在空中。它游在每个人的记忆浅滩上。

如今城市孩子很少见到活鲤鱼。他们只在超市冰鲜柜和手机图片里认识这条鱼。可奇妙的是鲤鱼情怀并未断裂。有人把鲤鱼纹在手臂上。有人为锦鲤转发求好运。有人清明回家仍要买一条鲤鱼供在祖先牌位前。这些行为看似不同其实同源。都在用鲤鱼打捞某种说不清道不明的依恋。依恋故乡的水依恋长辈的眼依恋那个相信努力就有回报的简单年代。

鲤鱼还是那条鲤鱼。它从诗经游到手机屏幕。从池塘游到纹身店。符号在变记忆在变。不变的是中国人借鲤鱼说出的那点心事。心事不大。不过是想念一个人记住一段日子守住一点希望。鲤鱼情怀动人处正在此处。它不宏大不悲壮。它像塘水一样浅。可你伸手一摸。底下全是温热的旧时光。

所以别问鲤鱼为什么动人。你去问外婆塘边那把米糠。去问父亲鱼缸里那两条红鲤。去问年夜饭桌上那条没人动筷的鱼。答案都在那里。鲤鱼游过千年。游进你心里便不再是一条鱼。它是你走过的路爱过的人没说完的话。它替你记得。你忘了。它替你游着。

　　再往里看，利用影视剧抹黑中国，是日本右翼推进历史修正主义的一环。从篡改历史教科书，到炮制AI虚假视频；从参拜靖国神社，到向国际主流大模型“投毒”，日本右翼正变本加厉歪曲历史，妄图输出所谓“日中军事冲突”“南京陷落”等带有明显错误史观的表述。更值得警惕的是，日本政府还耗资44亿日元开发出政务AI大模型“源内”，将语料库采集起点定为1947年5月即日本“和平宪法”生效节点，妄图进行“历史洗白”，抢夺二战叙事主导权。对此，日本前首相石破茂指出，根本不存在什么“中国侵略日本”，明明是日本挑起战争、造成数千万人丧生。俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃表示，俄方注意到日本近年来在影视作品中多次出现歪曲历史事实的情况，如果日方继续“这种虚假的活动”，俄方将采取相应行动。

【编辑者:公冶河陵】