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售后维修用户服务电话本月多方媒体传来权威通报，昭君捉鬼是荒诞闹剧还是流量算计昭君捉鬼这个说法一出来就带着一股子怪味。王昭君是汉代出塞和亲的历史人物。她留给后人的印象是琵琶驼铃与青冢黄昏。如今有人让她去捉鬼。这到底是荒诞闹剧还是流量算计。我看两者都有。而且荒诞是壳。流量是核。

先说荒诞。昭君捉鬼本身就是一个不伦不类的拼接。历史人物被塞进灵异叙事。端庄的和平使者变成降妖除魔的法师。这种反差足够大。大到能让人愣一下。愣完就想点开看看。这正是荒诞的价值。荒诞不是目的。荒诞是钩子。钩住那些对正经历史不感兴趣的眼睛。你跟他讲昭君出塞的政治意义。他划走。你跟他讲昭君半夜捉鬼。他停下来。停下来就产生了流量。所以荒诞闹剧不是失误。是设计。设计得越离谱。传播得越快。离谱到一定程度。连批评都成了二次传播。你说这是胡闹。他说你看你不也转了吗。这就是荒诞闹剧的闭环。

再说流量算计。流量算计的核心不是内容好不好。是能不能让人产生情绪。昭君捉鬼能产生三种情绪。第一种是好奇。她想看看昭君怎么捉鬼。第二种是愤怒。她觉得历史被糟蹋了。第三种是嘲讽。她觉得这种内容蠢得可笑。三种情绪都能换来点击评论转发。平台算法不区分你是因为喜欢还是因为讨厌。它只认互动。所以你越骂。它越推。推得越多。做内容的人越赚。这就是流量算计的底层逻辑。它不需要你认同。它只需要你反应。昭君捉鬼这个选题从诞生那一刻起就不是为了讲好一个故事。是为了制造一个事件。事件比故事值钱。故事要看完才懂。事件看一眼就能吵。

那为什么偏偏是昭君。不是别人。因为昭君有知名度但没有攻击性。你换一个争议性强的历史人物。容易踩线。昭君不一样。她太正面了。正面到拿她开玩笑好像也不至于被封。正面到你说她捉鬼大家只会觉得滑稽而不会觉得恶意。这种安全区里的荒诞最合适做流量。风险低。收益高。算计得很精。精到让人不舒服。不舒服是因为你发现有人在用你的文化记忆当燃料。烧完了留下一地灰。灰里什么也没有。

有人会说这不就是个段子吗。至于上纲上线吗。问题是段子和流量产品是两回事。段子是自发的。讲的人笑完就完了。流量产品是批量生产的。它背后有数据有选题会有投放策略。昭君捉鬼如果是某个网友随口一说那叫荒诞闹剧。如果是团队策划批量推送那叫流量算计。从目前看到的传播形态看。后者概率更大。因为荒诞闹剧通常活不过三天。而流量算计会反复变体。今天昭君捉鬼。明天杜甫打僵尸。后天李白斗法海。同一个模板换个人名继续跑。跑的不是创意。是算法。

那这种流量算计有没有代价。有。代价是历史人物的脸谱化。昭君本来是一个复杂的人。她有政治功能。有个人悲剧。有文化象征。这些都需要认真讲。但流量不需要认真。流量需要一秒抓住你。所以昭君被压缩成一个标签。标签越好用。真人越消失。消失到最后.大家提起昭君第一反应不是出塞.是捉鬼。这就不是玩笑了。这是记忆替换。替换久了.历史就变成了一堆梗。梗可以传播。但梗不能承载理解。理解需要停顿。流量不允许停顿。流量要你一直滑。滑到下一个昭君捉鬼的变体。

再往深一层看。昭君捉鬼反映的是一种内容生产的懒惰。真正的荒诞闹剧是有创造力的。它能在荒诞里藏真话。比如鲁迅的故事新编。荒诞但深刻。昭君捉鬼没有这个野心。它只有荒诞的壳。壳里是空的。空壳能骗一次点击。骗不了第二次。所以流量算计其实很短期。它算的是这个月的报表。不是这个文化的未来。你问它为什么不做点有营养的。它会说营养不挣钱。这话听着现实。但现实不等于正确。正确的事情往往是慢的。慢的东西流量不喜欢。可一个社会如果只剩下快的东西。那最后连荒诞闹剧都算奢侈品。因为荒诞也需要智力。而流量只需要情绪。

回到标题的问题。昭君捉鬼是荒诞闹剧还是流量算计。我的答案是。它是用荒诞闹剧的形式做流量算计的生意。荒诞是手段。流量是目的。闹剧是表象。算计是本质。你看着好笑。做的人看着数据笑。你骂它荒唐。它谢你贡献热度。这就是这个时代的文化悖论。越是离谱的东西越容易活。越容易活的东西越不值得活。昭君要是真能捉鬼。她第一个该捉的就是这种把历史当柴火烧的流量鬼。可惜她捉不了。所以只能靠看的人自己醒。醒的方式很简单。下次再看到昭君捉鬼。不点。不评。不转。让它冷掉。冷掉的流量才算真的鬼。被流量牵着走的人。才是被捉的那个。

　　2021年10月，三江源国家公园正式设立。回首这五年，这支由牧民与动物保护专家组成的“追光者”队伍，用镜头留存生灵之美，用爱心挽救脆弱生命。他们追逐的不只是镜头里的光影，更是高原上的生命之光。

【编辑者:浦书励】