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第一层是旋律。旋律这东西最不讲道理。好听就是好听。难听就是难听。没有中间地带。这歌的旋律走向很奇怪。主歌部分尚算平稳。一到副歌突然拔高。拔得毫无预兆。像一辆车在平路上开着突然撞上路沿石。听的人心脏跟着猛跳一下。更麻烦的是它重复。副歌那句调子来回绕。绕了七八遍。绕得人头皮发麻。有人形容像有人拿指甲刮黑板。刮一下能忍。刮五十下就想摔手机。旋律的锅甩不掉。

第二层是歌词。唱老家的歌本来有天然优势。乡愁是共通的。炊烟是共通的。村口的老槐树是共通的。可这歌的歌词偏偏不走寻常路。它堆砌了大量看似深情的意象。什么老井什么石磨什么灶台上的豁口碗。单独看都挺有味道。串在一起却像旅游手册的目录。没有逻辑没有递进没有一句真正戳到人心的句子。更尴尬的是有些词为了押韵硬凑。凑得让人替写词的人脸红。比如有一句把老家比作一件穿了三十年的棉袄。棉袄就棉袄吧。非要说那棉袄是老家唯一不肯脱下的骄傲。听的人愣住。骄傲和棉袄之间隔了十万八千里。硬拽到一起只会让人出戏。

第三层是演唱。演唱者嗓音条件不差。问题出在表达方式上。整首歌从头到尾都在用力。每一句都像在喊。喊得青筋暴起。喊得听众也跟着累。唱老家应该是娓娓道来是轻声细语是说着说着眼眶泛红。可这歌从第一句就铆足了劲。像村口大喇叭通知开会。通知一遍就够了。它通知了四分钟。副歌部分还加了大量颤音和哭腔。颤得人心里发慌。哭腔用得太多反而像表演。真情实感最怕用力过猛。一过猛就假了。

第四层是编曲。编曲想走民谣加流行的路子。想法没错。操作却粗糙。前奏用了一段笛子。笛子吹得挺悠扬。可刚吹两句突然砸进来一套电子鼓。鼓点又密又硬。把笛子的意境全打碎了。中间还穿插了一段二胡。二胡拉得悲悲切切。和电子鼓放在一起像两个人在吵架。一个在哭一个在蹦迪。编曲的混乱让整首歌失去了重心。听众不知道该跟着哭还是跟着抖腿。最后只好关掉播放器。

第五层是传播环境。这歌上线的时间点很微妙。刚好赶上大家情绪敏感期。很多人困在城市回不了老家。心里正憋着一股乡愁没处放。这时候来一首唱老家的歌。本来是天时地利。可惜歌本身接不住这份期待。期待落空之后吐槽就加倍凶猛。如果这歌放在平时也许骂声没这么集中。偏偏它撞上了最不该敷衍的时刻。网友的耳朵是雪亮的。你拿半成品糊弄人。人就拿键盘糊弄你。

说到底这歌招谁惹谁了。它谁也没招。它就是自己没做好。旋律不走心。歌词不走脑。演唱不走情。编曲不走调。四样凑齐了想不翻车都难。有人替创作者喊冤说老家题材太难写。难写不代表可以乱写。乡愁是个金矿。但金矿里也有废石。你挖到废石还非要当金子卖。那就别怪买家骂街。

吐槽归吐槽。这歌倒也不是一无是处。至少它提醒了后来者。唱老家请先回老家住两天。听听真正的鸡叫。看看真正的炊烟。跟村口大爷聊两句。把脚踩在泥地里再动笔。别坐在录音棚里想象老家的模样。想象出来的老家骗得了自己骗不了听众。一首歌好不好听众用耳朵投票。投不过就认。下次好好写。别怪网友嘴毒。网友其实不毒。网友只是不想再听第二遍。

　　壁画中，孔雀明王取藏式造像风格，十六罗汉沿用汉地绘画范式。“不同民族画师在创作中互学互鉴，将各自技法融于一壁，你中有我、我中有你。”玉龙县文物保护管理所所长、白沙壁画博物馆馆长张琼龙介绍，壁画印证中华民族多元一体、和合共生的文化底色。

【编辑者:凤彬彬】